Туринская лошадь (2011)

«Туринская лошадь» — последняя полнометражная работа венгерского мастера авторского кино Белы Тарра, снятая по реальным историческим событиям 1889 года. Фильм открывается сценой на одной из улиц Турина: старый кучер безжалостно хлещет кнутом изможденную лошадь, которая отказывается двигаться с места под тяжестью перегруженной повозки. К месту происшествия подбегает хорошо одетый незнакомец с пышными усами — это всемирно известный философ Фридрих Ницше, который только что прибыл в город для работы над новыми трудами. Мгновение, когда Ницше обнимает дрожащее животное за шею и горько плачет, становится точкой невозврата: философа с трудом отводят домой, а вскоре выясняется, что он полностью потерял рассудок. Оставшуюся часть жизни Ницше проведет в психиатрической клинике, окруженный заботой матери и сестры, но уже не способный творить. Тарр не делает акцент на скандальности инцидента и последующей судьбе философа, а создает ощущение атмосферы медленного угасания эпохи, где рушатся старые ценности, а человек остается один на один с собственным отчаянием. Параллельная линия повествования посвящена судьбе самой лошади и ее хозяина: режиссер не дает готовых ответов, а оставляет зрителю пространство для размышлений о связи между страданием живых существ, ответственностью человека и крахом иллюзий о прогрессе. Визуальный ряд построен на длинных статичных планах, минимальном количестве диалогов и детально воссозданной атмосфере конца XIX века: мрачные улицы Турина, пыль на дорогах, усталые лица прохожих создают ощущение тотальной усталости от мира. Фильм был представлен на 61-м Берлинском международном кинофестивале и получил высокие оценки критиков за смелость авторской позиции и отсутствие коммерческих уступок. «Туринская лошадь» не подходит для тех, кто привык к динамичным сюжетам и быстрым развязкам: это медленная, медитативная картина, которая требует от зрителя внимательности и готовности к экзистенциальным размышлениям. Последняя работа Тарра стала завершением его многолетнего исследования тем бессилия человека перед лицом истории и неотвратимости конца.